Genesis 3
Dnešní studium: GENESIS 3
Český ekumenický překlad
1 Nejzchytralejší ze vší polní zvěře, kterou Hospodin Bůh učinil, byl had. Řekl ženě: „Jakže, Bůh vám zakázal jíst ze všech stromů v zahradě?“ 2 Žena hadovi odvětila: „Plody ze stromů v zahradě jíst smíme. 3 Jen o plodech ze stromu, který je uprostřed zahrady, Bůh řekl: ‚Nejezte z něho, ani se ho nedotkněte, abyste nezemřeli.‘“ 4 Had ženu ujišťoval: „Nikoli, nepropadnete smrti. 5 Bůh však ví, že v den, kdy z něho pojíte, otevřou se vám oči a budete jako Bůh znát dobré i zlé.“ 6 Žena viděla, že je to strom s plody dobrými k jídlu, lákavý pro oči, strom slibující vševědoucnost. Vzala tedy z jeho plodů a jedla, dala také svému muži, který byl s ní, a on též jedl. 7 Oběma se otevřely oči: poznali, že jsou nazí. Spletli tedy fíkové listy a přepásali se jimi. 8 Tu uslyšeli hlas Hospodina Boha procházejícího se po zahradě za denního vánku. I ukryli se člověk a jeho žena před Hospodinem Bohem uprostřed stromoví v zahradě. 9 Hospodin Bůh zavolal na člověka: „Kde jsi?“ 10 On odpověděl: „Uslyšel jsem v zahradě tvůj hlas a bál jsem se. A protože jsem nahý, ukryl jsem se.“ 11 Bůh mu řekl: „Kdo ti pověděl, že jsi nahý? Nejedl jsi z toho stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst?“12 Člověk odpověděl: „Žena, kterou jsi mi dal, aby při mně stála, ta mi dala z toho stromu a já jsem jedl.“ 13 Proto řekl Hospodin Bůh ženě: „Cos to učinila?“ Žena odpověděla: „Had mě podvedl a já jsem jedla.“ 14 I řekl Hospodin Bůh hadovi: „Protožes to učinil, budeš proklet, odvržen ode všech zvířat a ode vší polní zvěře. Polezeš po břiše, po všechny dny svého života žrát budeš prach. 15 Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16 Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17 Adamovi řekl: „Uposlechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18 Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19 V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20 Člověk svou ženu pojmenoval Eva (to je Živa), protože se stala matkou všech živých. 21 Hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22 I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, jedl a byl živ navěky.“ 23 Proto jej Hospodin Bůh vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24 Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheruby s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života.
Slovenský ekumenický překlad
1 Had bol najľstivejší zo všetkých poľných zvierat, ktoré utvoril Hospodin Boh. Povedal žene: Naozaj vám Boh zakázal jesť zo všetkých stromov záhrady? 2 Žena mu odpovedala: Ovocie zo stromov v záhrade jesť smieme, 3 ale o ovocí stromu, ktorý je uprostred záhrady, Boh povedal: Nejedzte z neho, nedotknite sa ho, aby ste nezomreli. 4 No had žene povedal: Nie, určite nezomriete! 5 Boh totiž vie, že v deň, keď budete z neho jesť, otvoria sa vám oči a budete ako Boh, budete poznať dobro i zlo. 6 Žena videla, že by bolo dobre jesť zo stromu, lebo strom je na pohľad lákavý a na získanie múdrosti vábivý. Vzala z jeho ovocia, jedla, potom dala aj svojmu mužovi, ktorý bol s ňou, a jedol aj on. 7 Obom sa otvorili oči a spoznali, že sú nahí. Splietli figové listy a urobili si zástery. 8 Keď počuli hlas Hospodina Boha, ktorý sa prechádzal po záhrade za popoludňajšieho vánku, ukryl sa muž i jeho žena pred Hospodinom Bohom medzi stromy záhrady. 9 Hospodin Boh zavolal na človeka a opýtal sa ho: Kde si? 10 On odpovedal: Počul som tvoj hlas v záhrade, zľakol som sa, pretože som nahý, a tak som sa skryl. 11 Potom sa ho spýtal: Kto ti povedal, že si nahý? Nejedol si azda zo stromu, z ktorého som ti zakázal jesť? 12 Človek odvetil: Žena, ktorú si mi dal, aby bola so mnou, dala mi z toho stromu, tak som jedol. 13 Nato povedal Hospodin Boh žene: Čo si to urobila? Ona odpovedala: Had ma naviedol, tak som jedla. 14 Hospodin Boh povedal hadovi: Pretože si to urobil, budeš prekliaty, vyvrhnutý spomedzi všetkého dobytka a všetkých divých zvierat. Budeš sa plaziť po bruchu a hltať prach po všetky dni svojho života. 15 Nepriateľstvo ustanovujem medzi tebou a ženou, medzi tvojím potomstvom a jej potomstvom; ono ti rozšliape hlavu, ty mu však zraníš pätu! 16 Žene povedal: Rozmnožím tvoje trápenie v tehotenstve, v bolestiach budeš rodiť deti. Budeš túžiť po svojom mužovi, ale on bude vládnuť nad tebou. 17 Mužovi povedal: Pretože si poslúchol hlas svojej ženy a jedol si zo stromu, z ktorého som ti zakázal jesť, nech je pre teba prekliata pôda. S námahou sa z nej budeš živiť po všetky dni svojho života. 18 Tŕnie a bodľačie ti bude rodiť a ty budeš jesť poľné byliny. 19 V pote tváre budeš jesť chlieb, kým sa nevrátiš do zeme, lebo z nej si bol vzatý, veď prach si a do prachu sa vrátiš. 20 Človek dal svojej žene meno Eva, pretože ona bola matkou všetkých živých. 21 Hospodin Boh urobil mužovi a jeho žene kožené šaty a zaodel ich. 22 Potom Hospodin Boh povedal: Hľa, človek sa stal ako jeden z nás: Pozná dobro i zlo. Len aby teraz nesiahol rukou na strom života, nejedol z neho a nežil naveky! 23 Hospodin Boh ho vyhnal zo záhrady Eden, aby obrábal pôdu, z ktorej bol vzatý. 24 Odohnal človeka a na východ od záhrady Eden postavil cherubov a blýskavý plamenný meč, aby strážili cestu k stromu života.
K zamyšlení
1. V čem se projevovala hadova zchytralost? (Gn 3,1)
2. Co je podstata hříchu?
3. Jak může strom něco slibovat? (Gn 3,6)
4. Jak si vyložit Boží otázku: „Kde jsi?“ Copak vševědoucí Bůh potřebuje informovat o tom, kde se Adam nachází, zoufalý z toho, že ho nemůže najít?
5. Jaký byl závěr „výslechu“ Adama a Evy? Našel se skutečný viník?
6. Jak rozumíš výroku: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé…“ ? (Gn 3,22)
7. Jaký je rozdíl mezi trestem za hřích důsledkem hříchu? Co je v 3. kapitole trest za hřích a co je důsledek hříchu?
Nyní je tedy prostor pro vaše sdílení. Přeji pěkný den.
Ad 1) Zchytralost byla podle mě v povzbuzení k nedůvěře Bohu. Šikovně položená otázka je vždy účinnější a provokativnější, než jakékoliv prohlášení, to neprovokuje odpověď.
)
Ad 2) Podstata hříchu je narušení vztahu s Bohem.
Ad 3) ???? Možná proto, že byl ten strom zakázaný, člověka zvláštním a možná i magickým způsobem přitahoval??
Ad 4) Bůh se nikdy nevnucuje, vždy nás pouze volá a dává nám tím možnost mu odpovědět, nebo ne…
Ad 5) Zajímavé mi přijde, že chybu udělal nejdřív had, pak žena a nakonec muž, ale Bůh je oslovuje v opačném pořadí… Zdá se, že za hlavní odpovědnost je volán muž. Však byl také „s ní“ – mohl tomu tedy snadno zabránit???
Ad 6) Bůh asi hovoří o duchovních bytostech (andělé atd.), které už byly svědky vzbouření Lucifera proti Bohu. Adam s Evou nyní poprvé zjistili, že Boha lze také neposlechnout.
Ad 7) Tohle fakt nevím, poraďte, myslím si, že Bůh za hřích nikdy netrestá, vše je jen důsledek????
P.S. A taky je velmi zajímavé, že problém s lidskou nahotou neřeší fíkový list, ale až Bůh, když obětuje první život, aby vytvořil kožené suknice. (Tohle mám od nějakého kazatele, ale nevím od kterého
Líbí se vám komentář?
LikeDislikead 7) Zajímavá otázka. Pokud Pán Bůh netrestá, kam by se potom poděla jeho spravedlnost. Můžeme to vnímat u příběhu Davida a Bat-šeby. David zcizoložil a poté zabil jejího manžela. Tento hřích mu později Hospodin odpouští, ale trest jej stejně nemine. Je v tom obsažen obraz otcovské výchovy: „miluji tě a odpouštím ti, ale přesto musíš spravedlivě dostat za vyučenou.“ Bůh si tím vychovává jeho lid pro věčný život.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeúvodní kapitoly Bible budou vždy obestřeny tajemstvím. Lidské selhání a neposlušnost musela podle mého názoru započít mnohem dříve asi jako u satana. Ze začátku chtěl více sloužit Bohu a možná si neuvědomoval, že se v něm rodí touha po větším uznání než mu náleží. Pak se cítil raněný a zneuznaný a začal Boha nenávidět. Jak to bylo s Adamem a Evou? Jaký měli vztah s Bohem, na jaké byl úrovni? Proč tak snadno selhali? Copak v nich nebyl nějaký základ, nějaká vnitřní síla a důvěra v Boha vyplývající z jejich každodenního setkávání s Bohem? Museli hned činit rozhodnutí porušit Boží nařízení? Měli přece nekonečný čas k tomu aby přemýšleli o tom co udělají. Mohli se od stromu vrátit a říct Bohu co jim had povídal. Satan taky nebyl hned svržen na zem. Bůh se mu ve své lásce snažil ukázat, že není důvodu, aby se cítil zneuznán. Kdopak ví???
Líbí se vám komentář?
LikeDislikead 6) člověk znal jen dobré, to, co je od Boha. Po pádu do hříchu už ale nezná jen dobro od Boha, ale i zlo, které spáchal satan, a to pociťuje přímo na svém těle (umírá). To ale vytváří další otázku: vysvětlil Bůh lidem, co je zlo? Věděli, co je to smrt? Těžko říci
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeK otázce 7 bych řekla, že trest za hřích je právě jeho důsledek…
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeAd 1)hadova (satanova) zchytralost je již známá z nebe, kde využívá stejného způsobu jak narušit důverný vztah mezi anděly a Bohem. Zatoužil po vyšším postavení než jaké dostal, chtěl být roven Bohu a tak zchytralýma otázkama dával andělům podněty k tomu, že můžou být na stejné rovině jako Bůh. Tak stejně podsouvá had myšlenku Evě. Ujišťuje ji, že (v.4) když pojí z toho stromu, otevřou se jí oči a bude jako Bůh…ale tím nekončí..pokračuje … znát dobré i zlé. V tom měl had pravdu. Takže chytře používá polopravdu. Adam s Evou tedy poznávají zlo až po rozhodnutí jíst ze zakázaného stromu.
A když je dále zmíněn Boží výrok ve verši 22: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé“… tak tomu rozumím tak, že jim asi Bůh opravdu neřekl o zlu. Chtěl je od toho uchránit, ale zárověň jim dal volbu svobodného rozhodnutí.
Ad 2) trestem za hřích je podle mě smrt. Adam s Evou ale neumírají. Bůh ze své lásky k člověku se doposud spokojil se zástupnou obětí, tudíž viník nemusí zemřít.
Důsledkem hříchu jsou pak verše 16, 17
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeAhoj Lydie,
ptám se sám sebe: může ďábel narušit vztah mezi Bohem a člověkem pokud je důvěrný a má dobrý základ? Lidské selhání podle mě už začalo mnohem dříve než u stromu poznání.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeAhoj Pavle,
myslím že ďábel může tak akorát podsunout člověku špatnou myšlenku. Člověk se rozhoduje sám za sebe jestli poslechne Boží hlas nebo satanův. Je pravdou, že když má člověk důvěrný vztah s Bohem tak by ho neměly jen tak rozhodit nějaké satanové narážky. Tudíž vnímám tak jak ty, že lidské selhání muselo být postupné.
Děkuji za tvou připomínku.
Líbí se vám komentář?
LikeDislike„Lidské selhání podle mě už začalo mnohem dříve než u stromu poznání.“… ano, když si to tak vezmeme, šlo o snězení toho ovoce nebo to byl jen symbolický čin k tomu, aby tím dali najevo, zda plně důvěřují Hospodinu a nebo: „teď zkusím tvou verzi, hade.“ Kdybychom na chvíli upravili „scénář“: „Adam s Evou jsou u stromu a had jim řekl, co jim řekl. Eva se natahuje pro ovoce, které se jí tak líbí, když však náhle Hospodin přijde o něco dříve, čímž překazí čin snězení ovoce.“… bylo by poté vše v pořádku? Myslím si, že právě v té chvíli už proběhlo rozhodnutí o nedůvěře Bohu. Už v tom rozhodnutí se ocitá hřích.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeThat’s a well-thought-out answer to a challenging qeuostin
Líbí se vám komentář?
LikeDislikead1) Žena musela vidět i před rozhovorem s hadem, že ovoce stromu krásně vypadá – je lákavé pro oči…Kdy se v ní objevilo pokušení sníst ho? Před rozhovorem s hadem, nebo až po něm? Nevyužil had jen pokušení – ovoce ochutnat, které v sobě žena měla, k příležitosti nabourat v ní důvěru v pravdomluvnost Boha a tím i rozviklat pevnost v „abstinenci“ ovoce?… Jak mohla vidět, že plody stromu jsou dobré k jídlu, když ještě neochutnala…(Gen 3,6)? … Že by první lidský předčasný závěr? (krásné lákavé ovoce = chutné ovoce)
Pak si kladu otázku…lhal had, když ženě řekl:“Nikoliv, nepropadnete smrti. Bůh však ví, že v den, kdy z něho pojíte, otevřou se vám oči a budete znát dobré i zlé.“? (= budete jako Bůh (Gen 3,22)) Samotným činem – sníst jablko – poznali dobré a zlé – konzumace ovoce se nerovná smrt…smrti propadli díky neposlušnosti, nedůvěře Bohu, který jim potom zakázal přístup k stromu života – a tím přišli o nesmrtelnost. Z tohoto si myslím, že důsledek hříchu bylo poznání dobrého a zlého – trestem zákaz vstupu do zahrady…???
Ad5) Myslím, že vinni byli všichni, ale Adam byl ten, který nesl za čin plnou zodpovědnost. (Kvůli tobě, nechť je země prokleta…gen 3,17)
Ad4)Myslím, že otázku: Kde jsi? Bůh klade kvůli Adamovi, který si má uvědomit svůj hřích – bariéru mezi sebou a Bohem – příčinu Adamovi snahy schovat se – aby Bůh neviděl, co se stalo – co udělal. Snaží se zamaskovat svůj čin – svůj hřích – utéct před ním…?
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeNemyslím si, že Adam za to mohl. Já si zase myslím, že žena svedla muže a ten jedl jen z lásky k ní, protože se bál, že ona zemře a co by on dělal bez ní? Chtěl být stále se ženou, problém je, že možná chtěl být víc s ní, než s Bohem… Ale na Adama bych to nesváděla
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeAli souhlasím s tím, že Adama Eva svedla…myslím, že každý nesl část viny. Přesto mě fakt, že Bůh Zemi proklíná kvůli Adamovi a ne kvůli Evě vede k tomu, že odpovědnost za čin nesl Adam.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeAdam, Eva i had, každý vysloužil za svůj čin nějaké „prokletí“.
Na tvou otázku: „Proč je kvůli Adamovi prokleta zem?“ Není to tím, že by Adam nesl odpovědnost za jejich činy. V hebrejštině se zem řekne „erec“, tímto pojmem se označuje „země či území (ve smyslu teritoria)“. Ve verši Gen 3,17 je však v původním jazyce slovo „adamah“, což označuje „hlínu, půdu, orninu“ – to by byl vhodnější překlad, než-li „zem“. Hospodin tím vyjadřuje, že orná půda bude, kvůli Adamovu hříchu, prokleta. Toto prohlášení Hospodin utvrzuje následujícími slovy o „špatné úrodě“ (verš 18) a o těžce získaném chlebu (verš 19). Ornina je prokleta Hospodinovým slovem, proto bude těžké z ní získat potravu.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeAha:-) Díky moc Honzo.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeuff… napsal jsem „není to tím, že by Adam nesl odpovědnost za jejich činy“… ovšem ji nesl, poněvadž zhřešil stejně jako Eva, měl jsem však na mysli reakci na „plnou odpovědnost“… že by za to vše zodpovídal především Adam. (jen na dovysvětlenou)
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeLíbí se vám komentář?
LikeDislikePak mě napadá ještě možná nepodstatná otázka:-) Had – nejzchytralejší ze vší polní zvěře – byl jediný živočich, který mluvil? Jak to, že mluvil? Kdyby mluvil jako jediný, nepřišlo to Evě divné, že k ní zvíře mluví???
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeZpětně se vracím k tomuto textu a taky se připojuji k této zajímavé otázce. Je sice v textu nepodstatná, ale člověka by to zajímalo.
Vnímám to tak, že právě exkluzivita stromu a ještě k tomu zvíře, které mluví se spojili a vyvolalo to obrovský zájem. Musíme si uvědomit, že my se dnes hadu zpravidla bojíme, ale oni nevěděli, co to strach je. Neměli důvod se bát.
Pro Evu to musel být velmi zajímavý tvor a tak s ním v „dobrém“ duchu vede rozhovor.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeTakto som sa na to nikdy nedivala. Mozno aj tym, ze had hovoril, Eve dokazal, ze neumru ale budu vediet viac – budu ako Boh. Mozno si sam z jablka odhryzol a tvrdil, ze vie vdaka tomu rozprat
Líbí se vám komentář?
LikeDislike2, Podstata hriechu podľa 3. kapitoly: Situácia, okolnosti to čo vidíme, sa nám zdá pravdivejšie – viac tomu veríme, než tomu, čo hovorí Pán Boh. A Satan sa už postará o to, aby nás naša situácia zaujala tak, že jej uveríme.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeZajímal by mě ještě váš názor na otázku č.7 Sama nevím jestli to chápu správně. Budu ráda za vaše postřehy.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeAlčo, Bůh je pro mě vzor neskutečné Důvěry. On ví i jak to s každým z nás dopadne a přesto mu za to stojíme. Myslím si, a neříkám, že je to pravda. Ale Bůh řekl Nejezte…zemřete… .On věřil, že mu uvěří, on nemusel, možná, nic vysvětlovat, protože tím by dal již najevo nedůvěru.Ale on ji neměl. On Adama s Evou stvořil k životu ne ke smrti. Tak proč se o tom víc bavit. Byl jasný, nic neskrýval. Řekl co se stane. Pojíš,zemřeš.. .On Věřil, že oni uvěří. Ale Eva nejspíš strácí jistotu, že Bůh něco skývá. A to je konec vztahu. nedůvěra-smrt.
Pane pomoz mi abych měla takovou lásku jako máš Ty. Důvěru ve zlobive lidství.A odpusť, že já stejně zlobivá, nemocná jako ostatní si dovoluji nemít důvěru ke svým sourozencům. Uznávám, že je to projev nejniternější lidské hlouposti. A my to pokládáme ještě za moudrost.Díky, že i přesto nám dáváš ještě šanci necháváš nás žít.Nauč nás Pane chodit Tvou cestou,Cestou kříže. Chci to.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeV tejto kapitole ma zaujali dve veci. Prva, ze zeny dodnes v bolestiach rodia deti, ale ze by platila aj ta cast o muzoch, no neviem
a druha, ze Boh bol vlastne prvym krajcirom na svete 
Líbí se vám komentář?
LikeDislike1) Nejde ani tak o to, jaký vztah měla Eva k Bohu, nebo k ovoci, když jej viděla. Otázka se jasně ptá na hada. Jeho zchytralost spočívá v tom, že on moc dobře věděl , co dělá! Věděl, že Evu svádí ze správné cesty a pokouší její poslušnost. Toto vědomé špatné navádění je to, co dělá hada zchytralým!
2) Hřích je jednoduše něco špatného, co konám a zároveň vím (!!!) že to co dělám je špatné.
3) V literatuře je toto jednoduše antropomorfizace (lidské vlastnosti se přisoudí neživé věci). Ale zde se to myslí nejspíše tak, že Eva věděla, že bude vševědoucí, jakmile to jablko pozře. A proto už jen pohled na ten strom byl příslibem vševědoucnosti. Tedy jen přenesený význam.
4) Bůh samozřejmě musel vědět, kde Adam je a byl si i vědom toho, co provedl, ale jeho otázka měla vyvolat Adamovu odpověď, ve které se prozradí jeho motivace (že se styděl), což donutí Adama se přiznat k tomu, že ze zakázaného stromu pojedl.
5) Z výslechu vyplývá, že viníkem je had. Paradoxně ale viníkem není on, ale Adam s Evou. Proč? Protože had je sice podlý, ale nikomu neubližoval. Pouze vznesl návrh a podal pár informací k němu. Nikoho do ničeho nenutil, nechal to na volbě člověka. A Eva si sama zvolila jablko okusit a tím se rozhodla pro hřích. Adam stejně tak, Eva jej nenutila, pouze mu to navrhla, a Adam si volbu určil sám. Horší už pak je to, že ani jeden nebyl schopen převzít zodpovědnost za své rozhodnutí, svůj čin. Když to Adam svádí na Evu, je to výraz slabošství, a když to Eva svádí na hada, je to sprosté. Vinu ale nesou oba stejnou.
6) „z nás“ = z těch, kteří rozumí tomu, co je dobré a co je zlé. Může tím myslet hada, anděly a další, kteří se v ráji nacházeli ..
7) Ano, říká se, že by Bůh neměl trestat, protože miluje. Kdyby to ale neudělal, nedošli bysme k poučení ze svých činů, protože by nás nic nemotivovalo. Ale to, že nám Bůh udělí trest ale vůbec ještě neznamená, že nás nemiluje. Právě proto, že nás miluje, nám ten trest musí dát, protože chce, aby nás poučení z něj udělalo lepšími!
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeA trestem za hřích je vyhnání ze zahrady (je to něco, o čem rozhodl Bůh). Důsledkem hříchu je ale poznání, že jsou nazí a že je něco dobré a něco zlé. Je to to, co způsobilo ochutnání jablka.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeGen. 3,2-3 : „Plody ze stromů v zahradě jíst smíme.
Jen o plodech ze stromu, který je uprostřed zahrady,
Bůh řekl: ‚Nejezte z něho…
Nikde v tom textu nevidím ani zmínku o tom, že Eva a Adam okusili jablko:)? Co to vůbec bylo za „plod“, který pozřeli:)?
Gen. 3,16 Ženě řekl: „budeš dychtit po svém muži, on nad tebou bude vládnout.“
Hmm…kéž by…:(
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeMáš pravdu!! Páni, to jablko jsem si tam dosadila zcela omylem, protože je to notoricky známá verze z knih, které o tomto počinu mluví a snaží s eje nějak převyprávět. Děkuju za upozornění!
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeMožná, že to celé je jenom před-obraz Steava Jobse a jeho Applu, díky kterému se lidem (na celém světě) rovněž „otvírají oči“ skrze webová rozhraní jeho produktů:))?!
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeMňa by zaujímalo, čo to znamená „dychtiť po svojom mužovi a on nad tebou bude vládnuť“.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikebudete dychtit – toužit, těšit se na to, že až přijdete z práce domů…bude uklizeno, navařeno a on Vás přivítá s otevřenou náručí a vroucím polibkem.
bude ženě vládnout – dovolit mu lehkou „bondage“ během předehry, případně do společného vyvrcholení, pakliže slíbí, že do cíle „nedoběhne“ jako první
Autor tohoto biblického textu měl zřejmě bujnou fantazii, ve skutečném (partnerském) životě to takhle obvykle nechodí. Bohužel:)
Nebo se to dá chápat i jinak, Iveto? Jaká je Vaše interpretace „dychtit“ a „vládnout“?
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeJa mám šťastie, lebo mám manžela, ktorý mi „vládne“ tak, ako nám vládne Pán Boh. Je starostlivý, môžem sa na neho spoľahnúť a má ma veľmi rád. Takže sa mi to jeho vládnutie páči. Rada mu tú zodpovednosť prenechám
Líbí se vám komentář?
LikeDislikead) Iveta
Díky za odpověď.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeAchjo, na to by se dal rozvinout flamewar(příliš ohnivá diskuse -edit admin), jelikož v tom komentáři není pouze ryzí humor. Chválím Krista za jeho slova, která mi pomohla. Víc se na to rozepisovat nebudu (radši, jelikož flamewar nevyhledávám).
Líbí se vám komentář?
LikeDislike„Budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout…“ Tenhle verš mi báječně objasnila kniha manželů Eldridgeových s názvem Úchavatná! Dovolím si zde úvést některé myšlenky z téhle fantastické knihy.
Nejprve ke kletbě mužů: Je psáno, že země vydá jen trní a hloží. Zdá se, že stačí nepracovat jako zemědělec. Nikoliv. Význam této kletby je hlubší a dotýká se každého muže – jedná se zde o marnost a selhání. To je to, co zraňuje muže nejvíc.
A teď k tomu dychtění: Prokletím ženy je samota (vztahová bolest), snaha ovládat (zvláště vlastního muže) a mužská nadvláda (což nebyl Boží záměr – Eva byla stvořena jako „pomoc jemu rovná“, které je zoufale potřeba! – „ezer kenegdo“) Žena je Božím obrazem v tom, že zrcadlí jeho krásu a ta krása má být odhalena a uctívána (nejde zde jen o vzhled, ale spíš o charakter, vnitřní krásu). Zjistila jsem, že když se zeptám nějaké ženy „Máš pocit, že jsi na to sama?“ – tak mají slzy na krajíčku. To je to, co znamená dychtit. NEVIDĚNÁ, NEHLEDANÁ A NEJISTÁ, jak praví ta knížka. To je prokletí žen.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeale jeśli myślisz że “masz czyste spenzrojie na religie” to chyba się mylisz – skoro tyle zarzucasz chrześcijaństwu, to innym religiom pewnie jeszcze więcej, więc to nie jest czyste spenzrojie tylko skrajnie nieprzychylne już kiedyś odpierałem taki zarzut (o ile dobrze zrozumiałem, co napisałeś). Oczywiście mf3j stosunek do innych religii jest identyczny. Pan z brodą, ktf3ry utrzymuje, że rozmawia z Bogiem jest rf3wnie urzekający jak rzesze ludzi, ktf3rzy w to wierzą. Ale ze względu na fakt, że żyję w tym kraju i mam do czynienia na codzień tylko z jedną religią, to sam rozumiesz, że na forum większe mam szanse rozmawiać o tej religii, a nie o innych. A co do roli papieża Polaka we wspf3łczesnym świecie politycznym, to nawet moi towarzysze z KC musieli przyznać, że była duża. Więc i ja temu nie przeczę;)
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeK dnešnímu tématu o vpádu do hříchu jsem kdysi slyšel zajímavý příběh:
Byl jeden starý hrabě. Ten se každého dne vydával do městského parku, aby tam rozjímal. Vždy sedával na svou oblíbenou lavičku. Jednoho dne tam také tak seděl, jako vždy, když náhle šel kolem jeden mladý pár. Muž i žena o něčem debatovali. Starému hraběti to nedalo a zeptal se jich, o čem to tak horlivě mluví. Jeden z partnerů mu odvětil, že se baví o tom, že nemohou pochopit, jak Adam a Eva mohli sníst jablko, když měli od Boha jasné instrukce, že to dělat nemají. Po chvilce vysvětlování začali oba tvrdit, že kdyby byli na jejich místě, určitě by nezhřešili, určitě by ze stromu nepojedli. Hrabě se tomu zasmál a nabídl jim navštívení jeho zámku. Mladý pár souhlasil.
Poté, co dorazili na zámek, provedl je kníže po celém zámku. Ukázal jim všechny komnaty, zahradu, golfové hřiště, tenisové kurty, jídelnu, krytý vyhřívaný bazén a bublinkovou koupel,… Prošel s nimi celý zámek od vinných sklípků až po půdu. Po prohlídce jim řekl: „Toto všechno vám nyní dávám k dispozici. Po celém zámku se můžete libovolně pohybovat a veškeré jeho možnosti využívat. Nic za to po vás nechci. O jediné vás však prosím“, s těmi slovy uchopil velký stříbrný podnos s velkou lesklou stříbrnou puklicí a položil jej doprostřed velkého přízemního sálu na malý stoleček, „abyste se nikdy nedívali pod tuto puklici. Poznám, zda byla odkryta nebo ne.“ Mladý pár se usmál nesmyslnému požadavku hraběte. „Samozřejmě není problém“ odvětili a dodali „Proč by nás to vlastně mělo vůbec zajímat?“
Mladý pár si užíval veškeré radovánky, které jim zámek poskytoval. Nebylo místa, které by neznali, nebylo atrakce, které by nevyzkoušeli. Avšak jak den za dnem plynul, stále více se nemohli zbavit myšlenky: „co je pod tou pokličkou?“ Vždy však si zdůvodnili, že je to vlastně jedno. Až jednou to nemohli vydržet a pokličku odkryli. Jakmile ji odkryli, vyběhla malá myška a zmizela dírou ve zdi. Poté přijel hrabě… a mladý pár pochopil…
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeTady se úplně nabízí otázka, jestli Bůh strom tedy „nastražil“?
Osobně si to nemyslím, ale také neumím odpovědět na otázku, proč tam tedy byl?
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeMíša,strom vedenia dobrého a zlého Boh vysadil práve preto, aby pred žalobcami Satana a jeho padlej tretiny anjelov ukázal pred vesmírom, že človeka nestvoril na svoj obraz (Boh je láska) ako kópiu neschopnú padnúť (strojová kópia), ale ako bytosť so schopnosťou a možnosťou sa rozhodovať pri výbere dobrého a zlého, inými slovami pri rozhodovaní, či svojimi postojmi a činmi budem (vtedy Adam a Eva) poslúchať Boha z lásky k nemu alebo pôjdem tiež cestou vzbury ako už skôr bol spravil had, ktorý potom pokúšal Evu…
Poslušnosť a motív k nej sú rozhodujúce – toto Boh zjavil potom najsilnejšie v Ježišovi Kristovi (porovnaj Filip. 2,8-15 a Ján 3,36)
Líbí se vám komentář?
LikeDislike+1 za Gen 3,16
.
Líbí se vám komentář?
LikeDislikeK teto kapitole me napada několik myšlenek.
Bůh stvořil Adama a Evu ke svému obrazu. Chtěl s nimi mít velice intimní vztah. Je otázka jak to bylo v reálu. V Bibli to není moc popsáno. Je zajimavé to, ze si Adam Božím řízením uvědomil ze mu chybi pomoc jemu rovna. Ale uvědomil si také, ze potrebuje více poznávat svého stvoritele? Z Evy se docela hodně radoval, ale radoval se také ze vztahu s živým, dobrým a milujicim Bohem? Podle me Adam ani Eva nemeli pevnou důvěru v Bozi slovo, když tak snadno uvěřili ďábelské lži. Museli to minout uz před pozrenim ovoce. Kdyby Boha dobře znali, tak by nevěřili lži, ze Bůh jim chtěl něco zatajit a o něco dobrého je připravit.
Je zajimavé porovnat prvního Adama s tim druhým. Druhy Adam trávil se svým Otcem spoustu času a zcela důvěřoval všemu co mu řekl. Druhy Adam se nenechal ďáblem oklamat a nedůvěrou oddělit od Otce. Ježíš prosel také pokusenim k nevěře, ale narozdíl od Adama to bylo vítězné. K tomu me napada znama definice, ze hřích je minutu cile, minuti Bozi vule pro můj život.
Díky Bohu, ze Ježíš změnil všechno. Kdo v nej věří, je spravedlivý, smireny s Bohem a přenesen ze smrti do zivota. Vsechna prokletí Adama jsou zlomena!
Líbí se vám komentář?
LikeDislike